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印光法师答：彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（《佛光社刊》第四期印光法师与念佛居士书二）
又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法，余令其于佛...
印光大师
信佛
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印光法师答：自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而...金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。（文钞三编卷三复马宗道居士书一）
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印光大师
信佛|家庭
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印光法师答：
来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。然教儿辈，又须反复为论。若止一往，则或恐不知去取亲疏，或致受损。譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪为人榜样。倘不加分别，...，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。（增广印光法师文钞复永嘉某居士书八）
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印光大师
信佛|家庭
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问：
怎样才是对净土法门有决定信心？
印光法师答：
当此时世，任是神通圣人，欲救国救民，捨因果报应，生死轮回，及信愿念佛，求生西方，皆无成效。漫说一二崇重他宗之知识所说者，不至摇惑吾心。即令尽虚空遍法界，如来现身说别种甚深妙法，亦不至摇惑吾心。何以故，以理事决定无疑故。汝之所问，尚可谓有决定信者乎。（三编卷三复唯佛居士书）
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印光大师
印光法师
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问：观像观想有什么弊端？
印光法师答：观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得...，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。（三编卷四净业社开示法语）
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印光大师
印光法师
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问： 往生正因是什么？
印光法师答：念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。当以真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明...，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。是则多亦归少，少亦归多。多少同为成就此事而已。则多不为多，少不为少矣。（三编卷三复唯佛居士书）
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印光大师
印光法师
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◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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问：
念佛时该闭目吗？
印光法师答：
念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎...魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。）（出自《印光法师全集问答撷录》）
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印光大师
佛教问答
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之四——省庵、彻悟、印光大师。讲座通过网络现场直播，网络语音直播室:http://219.153.7.79:8888/。
自2007年4月1日正思居士讲解净宗祖师传之初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师，4月 8日讲解五祖少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师，4月15日讲授八祖莲池大师、九祖蕅益大师、十祖载流大师，今天讲授十一祖省庵大师、十二祖彻悟大师、十三祖印光大师，至此，
重庆华岩寺
|摄禅归净信愿持名——华岩寺周日讲授净宗祖师传之四——省庵、彻悟、印光大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1543309082.html
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印光大师的为人[1] 恒毓（博士）[2] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 在中国传统文化中，做人问题一贯受到人们的高度重视：儒家强调做人，道家与道教强调做人，佛教也同样强调做人。这一点，在印光大师身上可以得到极为强烈的反映。 由于印光大师是从儒家转入佛门的，他出家之后，虽然同韩愈、欧阳修、二程、朱熹等人保持了原则性的距离，但是他对于儒家正统观念中“人皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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